Умершие в системной терапии по Б.Хеллингеру
Берт Хеллингер разработал метод семейной психотерапии, называемой «расстановками». В этом методе группа людей разыгрывает структуру семьи клиента, располагаясь определённым образом в комнате. Взаимное расположение фигур показывает клиенту взаимоотношение членов его семьи, и перемещение фигур позволяет решить семейные конфликты.
В расстановках есть рациональный и мистический подходы. Рациональный состоит в том, что клиент сам ставит своих ближайших родственников и затем анализируются их отношения. То есть расстановка актуализирует бессознательно присутствующую в голове клиента картину его семьи.
В мистическом подходе подразумевается, что расстановка черпает информацию из некого нефизического источника о дальних и забытых родственниках, о преступлениях, совершившихся несколько поколений назад, которые продолжают влиять на судьбу клиента, хотя он никогда о них не слышал. Более того, они влияют именно потому, что он о них не слышал. Расстановка оказывается инструментом для исследования скрытого прошлого.
Обычно, однако, ведущие не различают рациональную и мистическую расстановку, плавно переходя от одной к другой.
Именно в мистическом подходе возникают фигуры умерших, которые довлеют над семейной историей, особенно фигуры самоубийц и жертв убийств.
По моему опыту, очень часто мистическая расстановка превращается в коллективную фантазию клиента и психотерапевта, потому что всё, что в ходе расстановки возникает, принимается за чистую монету и нет никакого критерия отсева.
Однако иногда роль умерших фигур в семейной истории реальна. Проиллюстрировать это можно с помощью известного «синдрома годовщины», который я наблюдал сам. Он состоит в том, что в годовщину какого-либо трагического события повторяются похожие события. Например, один мой знакомый умер от инсульта, а ровно через год его жена пережила микроинсульт.
То есть предки в семейной истории обладают некой негативной формой бессмертия, которая имеет вид тягостного рока или довлеющего проклятия. Кроме того, определённые роли передаются в семье от предков к потомкам, а также бывает, что родившийся ребёнок кажется воплощением одного из предков.
Конечно, это бессмертие не может удовлетворять нас. Но интересно постичь, какие механизмы за ним стоят и как их можно использовать для получения настоящего бессмертия.
Кроме того, расстановки напоминают нам, что человек – социальное существо, и бессмертие одного отдельного человека – это ещё не всё, и нужно бессмертие социальной группы, в которую он включён.
