Отметим сразу, что это возражение почему-то не применяется теми, кто полагает, что Бог обеспечивает вечное существование душ. Богу тоже было бы проще создавать людей без душ, чем заморачиваться с вечным существованием души, прожившей каких-то 80 лет в теле. Но тут ответ очевиден: поскольку Бог, по определению, всемогущ, для него нет проблемы экономии ресурсов.

Этот же ответ верен и для земной жизни: если у нас есть почти неограниченные ресурсы, то бессмертие и создание новых людей не исключают друг друга.

Кажется, что создание новых людей проще. Мужчина и женщина могут запустить этот процесс совершенно бесплатно и за несколько минут. Но воспитание человека, обладающего выскоуровневыми навыками определённого типа, весьма сложно. Сколько нужно родить детей и обучить музыке, чтобы среди них оказался один Моцарт? Миллионы? То есть нужно и много разных детей, и дорогостоящее обучение каждого, чтобы получить одного с высоким уровнем результата. И здесь уже вполне возможно, что дешевле воскресить.

Кроме того, само обучение сложному навыку – это своего рода воскрешение этого навыка, передача его от учителя ученику.

Наконец – задача бессмертия – это задача сохранения определённой индивидуальности, и подмена её на задачу создания других индивидуальностей – это просто подмена.

В начале 2000-х я был очарован книгами Майкла Ньютона о исследованиях жизни между жизнями методами регрессивного гипноза. Ньютон предлагает ясную, позитивную и логичную картину жизни между жизнями, а также разумный и воспроизводимый метод исследования жизни между жизнями.

М.Ньютон начинал как регрессивный гипнотерапевт. Он возвращал людям память о прошлых событиях в состоянии гипноза. Как и многие другие гипнотерапевты он вскоре обнаружил: что люди «вспоминают» не только реальные события, но также и события, которые относятся к далёкому прошлому, когда они ещё не родились. Что намекало на возможность воспоминания прошлой жизни.

Однако он пошёл дальше – с целью исцелить психологические травмы людей, полученные в момент смерти прошлой жизни, он побуждал их заново пережить момент смерти в прошлой жизни. И люди, описав смерть, описывали и то, что они, как им казалось, пережили после смерти. Эти переживания были похожи по структуре на околосмертные переживания, описанные Моуди – то есть люди вспоминали, как отделились от тела, увидели встречающих их умерших родственников, а затем и ангелов или духовных учителей, пронеслись по тоннелю в белый свет, и там повторно пережили все подробности своей жизни, а затем дали отчёт о своих поступках своим духовным учителям (то есть имело место нечто вроде страшного суда). Затем люди описывали свою жизнь в мире душ – свою духовную семью, и то, как они выбирали новое воплощение, как создаются новые души, какие уроки они проходят.

Полная картина устройства мира между жизнями стала ясна Ньютону после многих тысяч сеансов. То есть каждый сеанс открывал какую-то отдельную сторону жизни между жизнями, которые Ньютон затем объединил в единое описание. И в этом наиболее слабое место всего метода.

Поскольку метод регрессивного гипноза относительно просто воспроизводим, то я сам освоил его. Ньютон погружал своих клиентов в состояние транса, заставляя из визуализировать путешествие по некой местности в течение первого часа из трёхчасового сеанса.

Транс – это не есть нечто запредельно странное. Это глубокая сосредоточенность на внутренних возникающих образах, как например, при мечтании о чём-то или чтении очень интересной книги.

Я относительно легко повторил методы Майкла Ньютона с более чем 100 людьми. Многие из них без труда «вспоминали» прошлые жизни, а также описывали жизнь между жизнями, и эти описания по своей структуре в целом соответствовали тому, что описывал Ньютон. То есть люди описывали исторические реконструкции о жизни в прошлом веке, в средневековье, в древнем Египте.

Постепенно, однако, я стал более критически воспринимать то, что наблюдал во время сеансов. Из истории гипноза известно, что люди могут очень легко рассказать всё, что угодно, что их попросит ведущий. Кроме того, известен эффект криптомнезии, когда люди думают, что не знаю нечто, но при этом помнят это бессознательно и рассказывают как «новую» информацию во время сеансов. Это наблюдал ещё Юнг в 1904 году, когда одна девушка-медиум рассказывала о её жизни на Марсе, при этом воспроизводя неизвестную её информацию, которая соответствовала научным воззрениям того времени. Но разбор полётов показал, что она могла на самом деле это знать раньше.

Я в ходе своих регрессий в прошлый жизни не наблюдал, чтобы люди могли принести какую-то новую заведомо неизвестную им информацию – например, информацию о языке, имена правителей, даты. То есть то, что они рассказывали, было захватывающим с беллетристической точки зрения, но не содержало такой информации, которую они не могли бы почерпнуть из исторических фильмов, романов или научно-популярных книг.

Тоже касается и жизни между жизнями. Некоторые описывали это как очень быстрый переход, кто-то жил на НЛО между жизнями, кто-то общался между учителями.

И тут возникает вопрос как обрабатывать эту информацию – складывать или вычитать, условно говоря. Ньютон выбрал ее складывать – то есть считать все разные истории как небольшие рассказы о большом целом и по ним реконструировать это большое целое. Но более скептический взгляд требует вычитать информацию – то есть отбрасывать все различия в историях, а оставлять только то, что есть в историях общее. И это целое оказывается тождественно заданному заранее запросу – вспомнить прошлую жизнь и то, что было после неё, а все остальные детали различаются.

Из того огромного массива данных, которые собрал Ньютон, можно слепить любую историю. Многие общие черты можно объяснить криптомнезией – все уже слышали про исследования Моуди, чья книга вышла в 1974 году, и могли бессознательно подстраивать свои истории под описания околосмертных переживаний (души, ангелы, туннель).

То, что сделал Ньютон, могло бы быть доказательством, если бы у него был круг клиентов, чьи воспоминания о прошлых жизнях доказаны – то есть если бы они помнили проверяемые детали, язык, спрятанные вещи. И вот на основании рассказов нескольких таких клиентов можно было бы пытаться реконструировать жизнь между жизнями.

В результате картина мира, нарисованная Ньютоном, не является ни капли научно доказанной, и не может рассматриваться как достоверная.

В отношении гипноза как метода исследования прошлого вообще много претензий. Многие пациентки вспомнили, как были изнасилованы собственными отцами под гипнозом, и скорее всего, это были их собственные фантазии.

Кроме того не понятно, почему вообще гипноз должен быть эффективным методом извлечения воспоминаний, или откуда воспоминаний о прошлой жизни взялись в мозгу и в нейронах ныне живущего человека. Уже сейчас есть фармакологические препараты которые надёжно стирают память – почему сверхчеловеческие души не могли ее заблокировать, если им на самом деле это было нужно?

Роберт Монро написал три книги о путешествиях вне тела, основанные на его собственном опыте. Монро был успешным американским бизнесменом в области радио, и его книгам свойственна практичность, ясность и склонность к экспериментальному методу. Это отличает его книги от других книг по внетелесному опыту, которые более догматичны, нацелены на советы читателю и менее рассказывают о личной истории рассказчика. Именно позиция честного беспристрастного исследователя подкупает в книга Монро, а также то, что большинство людей могут попытаться сами пережить ощущение отделения от тела при помощи относительно простых и безопасных практик. У меня у самого было около десяти опытов отделения от тела, и я могу подтвердить многое из того, что писал Монро, кроме самого главного – способности воспринимать объективную реальность нефизическими органами чувств.

То есть я тоже пережил ощущение отделение от тела и возникающих при этом вибраций, но при этом не увидел ничего такого во внешнем мире, что удалось бы проверить. То есть нет никаких оснований считать ВТО чем-то иным, чем особенная форма сна.

Во втором томе Монро пишет, что он нюхал растворитель незадолго до того, как у него начались внетелесные переживания. То есть он экспериментировал с влиянием растворителей на сознание, и, наверное, это как-то изменило его психику – но если бы он написал об этом в самом начале первого тома, то восприятие его сочинений было бы иным.

Если взглянуть на внетлесные переживания с точки зрения нейрофизиологии, то сами переживания не представляются особенно загадочными. Во сне происходит отключение управления телом, чтобы человек во сне не бегал (сонный паралич). ВТО возникает, когда порядок пробуждения отделов мозга нарушен, в результате чего ощущения от тела отключаются раньше, чем засыпает бодрствующее сознание, а также сны начинают снится раньше, чем бодрствующее сознание отключается. То есть ВТО близко к осознанным снам (снам, где человек знает, что он спит), и часто осознанные сны переходят в ВТО и наоборот. То есть ВТО – это сон о той же самой комнате, в которой человек находится.

С другой стороны, Р.Монро демонстрировал многие парапсихологические эффекты (по его словам) задолго до того, как у него начались ВТО – у него материализовывалась мелочь в закрытых карманах, он мог предсказывать выпадающие карты в игре, видеть призраков умерших людей – то есть весь спектр явлений, которые бывают у медиумов или при полтергейсте. То есть, если что-то и было связано чудесного с Монро, оно не было связано с ВТО! (Так как Монро имел чудеса без ВТО, а многие люди имеют ВТО без чудес.)

Тем не менее, Монро полагал, что при ВТО действительно происходит отделение некого второго тела. Он видел этому следующие доказательства:

1. События, которые он наблюдал во втором теле, часто имели место в реальности, что он потом проверял.
2. Несколько раз он смог с помощью второго тела воздействовать на окружающую реальность. Однажды он оказался в комнате своей дочери во втором теле, и она увидела некие колебание воздуха, что её испугало. А в другой раз он ущипнул из второго тела одну женщину, и у неё появился синяк. Конечно, нельзя считать эти события доказательствами – это только анекдотические свидетельства.

Монро проверялся на энцефалограмме, и оказалось, что при выходе из тела у него наблюдались интенсивные мозговые ритмы, похожие на быстрый сон. (И это похоже на активизацию мозга умирающих, возможно связанную с околосмертными переживаниями.)

В дальнейших своих книгах Монро создал картину жизни мира афтерлайфа, по своему логичную, но вместе с тем похожую на фантастику или умозрительную конструкцию. Там было переселение душ, духовные учителя, иллюзорные реальности, создаваемые душами после смерти (нечто вроде видений в бардо в тибетской традиции).

Опыты Монро воспроизводимы в той части, где в них нет ничего сверхъестественного (рациональные методы переживания внетелесного опыта преподаются например М.Радугой), и невоспроизводимы в той части, где было нечто сверхъестественное, и в силу этого не могут быть доказательством отдельного существования души. 

Есть книги, о которых все слышали, но никто никогда не читал, и «Жизнь после жизни» (1975) Раймонда Моуди  – одна из них. Ещё менее известна его книга «Последний смех», в которой он подходит более критически к околосмертным переживаниям, но в замен предлагает новую технику контакта с умершими – вглядывание в зеркало в затемнённой комнате. Эта техника, однако, более объяснима в рамках традиционной психологии – торможение зрительной коры при вглядывании вызывает транс со сноподобными видениями, локализующимися как раз в области вглядывания.

Моуди наиболее широко известен среди авторов, предпринимавших научные исследования жизни после смерти, в первую очередь своей книгой «Жизнь после жизни», в которой он описал явление околосмертного опыта, то есть самоотчётов людей, переживших клиническую смерть. В этих самоотчётах они сообщают о переживании покоя, отделения от тела, видения света, встречи с умершими родственниками и духовными существами.

Доказательная сила самих видений не велика. Когда-то в школах дети играли так: затягивали шарф на шее и смотрели «мультики». То есть асфиксия ведёт к галлюцинациям и состояние сна, похожему на состояние быстрого сна. Запредельное торможение нейронов при асфиксии так же может переживаться как чувство глубоко покоя. Переживания ярких вспышек света и громких звуков также часто наблюдаются при асфиксии.

Второй критический момент здесь, это то, что существует сны, которые полностью или почти полностью дублируют происходящие наяву события. Я сам это часто переживал, и многие наверняка тоже. Простой пример, сон, когда вы думаете, что вы встали по будильнику, а на самом деле продолжаете спать. При этом, поскольку звуки лучше проникают в сон, чем изображения (так как глаза закрыты), то такой сон может калиброваться звуками во внешнем мире. Например, мне однажды приснилось, что я слышу, как в комнате тикают часы, и иду посмотреть, сколько времени. На самом деле, когда я проснулся, я понял, что в деревенском доме капала вода с потолка после дождя. То есть мне снилась та же комната и почти похожая ситуация, только немного по другому интерпретированная.

В критической ситуации клинической смерти или автокатастрофы мысли человека будут поглощены происходящими событиями, и если он внезапно заснёт из-за кислородного голодания, то ему скорее всего будут снится те же события, что только что происходили. То есть во время операции ему будет сниться операция, после аварии – разбитая машина. А поскольку звуки проникают в спящий      мозг, то он может синхронизировать события во сне с внешними событиями. Например, услышав сирена, он может увидеть во сне приезд скорой помощи, и оказаться прав.

Такой эффект сна, совпадающего с реальностью, может затем вызвать трудность интерпретации, поскольку человеку может показаться, что он на самом деле видел эту реальность.

Видения умерших друзей и духовных учителей, как я сам убедился, нетрудно вызвать в состоянии легкого гипноза или активного воображения, и структурно они не будут отличаться от посмертных видений.

Таким образом, сам факт околосмертных видений, их содержание, структура, эмоции, и некоторые совпадения с реальностью не требуют для своего объяснения введения существования автономной от тела души.

Наиболее интересной частью этих видений является, соответственно, не сами туннели, существа и переживания, а том, что можно проверить – то есть ситуации, когда люди получали информацию, заведомо им неизвестную. При этом надо отвергнуть отдельные анекдотические случаи – как, например, про человека, который описал хирургический инструмент, который раньше никогда не видел, из-за известного эффекта криптомнезии. Тем более, что пациенту хочется верить в истинность околосмертных переживаний, и он будет склонен преувеличивать их реальность.

Отметим, что даже если люди после клинической смерти будут демонстрировать знание новой информации, то это все равно не докажет «бессмертия души», так как то же самое можно объяснить и какими-то более примитивными формами экстрасенсорного восприятия.

С этой целью в 2008г. был запущен эксперимент в 15 госпиталях США, результаты которого пока неизвестны.

http://en.wikipedia.org/wiki/Near-death_experience

Лакшмир Чавла показал, что непосредственно в момент смерти мозг переживает резкое усиление эклектической активности на период 30 секунд – 3 минуты, и полагает, что именно этот всплеск ответствен за околосмертные переживания. Хотя прямого доказательства одновременности околосмертного опыта и всплеска активности нет, Лашмир полагает, что в момент всплеска мозг должен испытывать интенсивные переживания, и именно их возвращенный к жизни пациент вспоминает как околосмертный опыт. В чем-то этот всплеск активности подобен эпилептическому припадку, в ходе которого тоже возможны «мистические переживания», как мы помним по описаниям Достоевского. (А также можно провести аналогию с сообщениями о «похищениями инопланетянами», которые переживаются значительным числом людей во сне.)

Есть около десятка объяснений физиологических процессов в мозгу человека: выделение эндогенного ДМТ, отравление СО2, нехватка кислорода, выборочная смерть нейронов, осознанный сон, быстрый сон в ответ на стресс и др.

Около смертные переживания хорошо структурированы, чтобы подтверждать наши мифологческие представления о жизни души после смерти – отлетание от тела, встречи с умершими родственниками и сам факт что переживания происходят, когда прекратил электрическую активность складываются в целостную картину жизни души после смерти.

Правда, не ясно, каким образом околосмертные переживания датируются именно на момент а) клинической смерти и б) прекращения мозговой активности. Ведь они могут происходить или до клинической смерти, или после реанимационных мероприятий, и отображать события с небольшим сдвигом во времени. Кроме того, какие-то электрические процессы, как утверждается, продолжаются в мозге в течении часа после клинической смерти, то есть исчезновение целостной энцефалограммы еще не говорит о полном прекращении срабатывания нейронов в мозге, а скорее о многократном ослаблении активности и десинхронизации.

Например, утверждается, что даже после выравнивания энцефалограммы, могут продолжаться электрические процессы в стволе головного мозга, которые не отражаются на обычной энцефалограмме. Не ясно, в какой момент происходит сам околосмертный опыт – непосредственно до клинической смерти, во время, во время реанимационных мероприятий, или при формировании воспоминаний о нём в момент рассказа.

В основе идеи о воскрешении одного существа другим лежит безусловная личная любовь. Иначе бы вместо воскрешения всегда можно было бы заменить исчезнувшее существо еще лучшим.

Федоров считал, что такой любовью является любовь сыновей к отцам. Но это на самом деле умозрительная конструкция. Жизнь стаи строится на смене вожаков более молодыми особями, и эта конструкция закреплена у человека.

Я думаю, что наиболее сильной является привязанность родителей к детям. Именно матерей Беслана обманул Грабовой своим воскрешением неизвестно где неизвестно кого. Эта привязанность не угасает со временем – и через десятки лет родитель, потерявший ребёнка, в большинстве случаев хотел бы его вернуть. Она также является очень точной, очень нацеленной на определённую личность. Она не заинтересована в подмене – другой ребёнок не заменит первого.

На втором месте по силе – это любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине. Это тема спящей красавицы и умершей возлюбленной. Но она обычно проходит за несколько лет, и она более готова на замену объекта.

И только на третьем месте привязанность детей к родителям и к бабушкам и дедушкам. Дети чаще ждут смерти предков, особенно к утомивших их своим медленным старением, а также в связи с проблемами наследования. Соответственно, возникает вопрос – стоит ли заводить детей в расчёте на то, что они тебя воскресят? Или стоит повышать свой социальный статус и сексуальную привлекательность, чтобы рассчитывать на воскрешение возлюбленной? Ясно, что тут не на что рассчитывать, так как нельзя просчитать.

Далее стоит дружба, а также менее близкие родственные и профессиональные связи.

Жажда возвращения к жизни – это иррациональное несгибаемое намерение, в некотором смысле оно абсурдно, но на самом деле жизненно необходимо.